论奥尼金对中国现代戏剧的影响

论奥尼金对中国现代戏剧的影响


这是道文学论述题,对我很重要,谢谢大家了!有谁能帮我总结一下!请不要胡乱粘贴其他内容,谢谢了!
关于奥尼尔戏剧创作的N篇论文,去看吧。
http://www.51zhishi.com/SoftView146456_2.htm
我现在读的书越来越少,多为已看过的旧书,对于新书或者说未读过的书,则基本上不看。事实上,当一个人阅读某类书籍到一定数量时,他便阅读了这类书籍中的大多数,  在这之后的阅读中他会越来越难以发现"新书",因而也越来越难以感受到阅读"新书",尤其是阅读优秀"新书"时所感受到的那种震憾和快乐。
但最近这段时间,我突然决定有一本新书我应该看一看。这就是美国作家塞林格的《麦田里的守望者》。我在十年前就曾听说过它,也看过一篇介绍它的文章,由于那篇文章没有打动我,因而十几年来我竟没有产生过读一读它的愿望。但我现在决定看一看它,那怕看几页也行。我不指望能从中看到什么新鲜的东西,但我只少可以再一次印证我的直感:既使世界名著,也不乏平庸之作。但事实上真正引得我想看一看它的原因是:它太喧闹了,吵得我不能安心地阅读那些"旧书"。有一个星期我有三次看到了关于塞林格的报道,两次是在报纸上,一次是在电视上,都是在说他那离奇而古怪的生活方式。
于是在一个星期一我来到了一家经常光顾的书店,找到了那本书。一开始我还试图吹毛求疵,决定在牢牢地抓住它的致命弱点后将它一口否绝,然后将书放回原处。但我很快就发现这是十分困难的,也就是我竟没有感受到枯躁无味。虽然作好了读好书的准备,但我仍感受到了吃惊。他的语言不能说是非常好,但极为朴素的语言及由这语言所创造出的意象中有一种奇特的东西在吸引着我。一种新奇的美。这种美蕴含在字里行间中,甚至你读第一句话时就可以隐隐约约的感觉到。我清晰地感到自己心灵深处的某个部位在慢慢松动,沉积在心头的忧郁在一点点消散。我开始有些迷惑,把握不准这到底是一种什么东西,但我被这种东西吸引住了。的确,书中主人公身上的确有一种不同寻常的魅力。我有一种直感:他的确是个奇特的人,而且其奇特性不仅超出了我那有限的经验,也超出了我贫弱的想象。
"你要是真想听我讲,你想要知道的第一件事可能是我在什么地方出生,我倒楣的童年是怎样度过,我父母在我之前干些什么,以及诸如此类的大卫·科波菲尔式废话,可我老实告诉你,我无意告诉你这一切……"
这就是那个孩子,书中主人公的开场白。接着他尾尾道来,既大度又忧愁,既温柔又倔强,既满怀爱心又敏感多虑。这一切中流露出一种极为可贵的东西。这东西令我极为惊奇。我不知道这是一种什么东西,但我隐约感到了它的价值。
我站在那儿读了二十多页,突然感到这样站着读它十分可惜,或者说我突然意识到这也许是一本文学史上非常重要的书,这样站着读它,不仅影响阅读的质量,也有不敬之嫌。这种书应坐着或躺着来读。我立刻买下了它。
回到家后我为自己起了一壶茶,躺在床上全神贯注地读起来,精神一下就被吸引进去。虽然从书店出来坐了许久的车,又步行了一段路,可这对我阅读这本书竟没有产生了什么影响。是的,我的灵魂已被它深深吸引。我坐在车上左右摇晃着,走在不平坦的土路上,可心却被留在那本书中。哦,那个孩子,那颗心灵,我心中的某种东西已觉醒,汹涌澎湃。我读到他与自己的同学打架那部分,接着又读到它半夜离开了学校。我不像是在读书,而像是在亲眼看着一个人的生活,目睹着一个充满爱心和灵性的灵魂的喜怒哀乐。
他不满周围的人,包括自己的父母和两位颇为敬重的老师,不满他们对世界的冷漠、对虚荣的追求,平庸的生活态度,但他却并不恨他们,相反,不论受到怎样的挫折,遇到怎样的误解,在心底他依旧一往情深地关爱着他们;他心中充满那么多的痛苦,以至产生了轻生的念头,但他却一点也不暴恹,也不怨天忧人,而是依旧满怀希望,依旧执着地坚持着自己的理想;我越来越喜欢这个长着一头金黄头发的孩子。他那罕见的闪耀着奇异之美的趣味令我心醉神迷。不错,主人公满嘴粗话,张口闭口"他妈的"、"混帐",读书不用功,还抽烟、酗酒、与女人约会……但这一切非但无损于他的形象,反而使我对他更加喜爱。因为这些所谓的不良行为栩栩如生地再现了环境丑恶的同时,也再现了主人公美好的心灵。这些行为在现实生活中无不令人生厌,但在小说中却没有丝毫污秽的色彩。他喜欢说"脏话",但这"脏话"其实并不"脏",相反,这些"脏话"在特定的情况下准确而生动地反映了他心灵种种美好的特质。你可以从中听出戏谑、无奈甚至赞赏,但你绝听不出辱谩或憎恨,既使对那些他极为厌恶的人,你也不难从这些"脏话"中感受到一丝真切的关怀;他不喜欢学校所学的那些知识,因为他看不到这些知识有什么用,以至四次被学校开除,他不喜欢那所学校,因为学校里全是伪君子,人们一天到晚的谈论女人、酒和性;大家组成各种各样的小集团,争名夺利、勾心斗角;他们拼命读书,求学问,目的不过是将来出人头地。他喜欢女人,但他真正喜欢的是那种不仅有着姣好的外貌,而且还有着美好心灵的女性;他抽烟、酗酒,一方面这主要是一种逆反心理:想以这种对他人无害的行为对抗环境的虚伪,另一方面,抽烟、酗酒也可以多多少少缓解他内心的痛苦……相反,对于美好的人性,那怕是只露出某种迹象,他也倍感欣喜。他会对他(她)大加赞赏,或在心底默默地称颂,或热情地与之交谈,甚至伸出援助之手。比如他在爱尔克敦·希尔斯的同学詹姆士·凯瑟尔,那是个又瘦又小的男孩,因为不堪忍受他人的侮辱而跳楼自杀;同学欧纳斯特温雅而和蔼可亲的母亲;提着篮子到处募捐,很有礼貌的修女……不论丑恶还是美好,在他人那儿也许微不足道,但在他这儿无不事关重大。阅读中,一种惊叹而兴奋的感情始终弥满在我心头。我隐隐觉得,塞林格塑造了一个文学史上绝无仅有的人物。这个人不是圣人,也不是什么英雄,而是个普通且格外纯粹的人。他的特点在于:身体赢弱,也没有多少所谓"知识",但由于他那与生俱来的深厚的爱心及出众的感悟力,使他对存在于人类灵魂深处的种种会给人类招至灾难的因素极为敏感。
霍尔顿这一形象不免使人想到文学帝国中这样一些人物:普希金笔下的叶甫盖尼·奥捏金,莱蒙托夫笔下的"多余人"毕巧林,萨特笔下的历史学家罗根丁,海明威笔下的硬汉系列形象……以及文学家们所塑造的许许多多这样的人物。这些人有着不同的国籍,不同的文化背景,但也有着这样一个共同的特点:曲高寡和、孤独苦闷,虽忧郁不得志,但却不同程度地尝试着改变这个不尽如人意的世界。
塞林格塑造的这个人物也有这个特点。霍尔顿出生于一个中产阶级家庭,家境优越,但与这种家庭出生的大多数子弟不同,他没有让自己沉浸在感官享乐之中,也没有对功名利禄表现出什么兴趣,而是让对人类深沉的爱、对自己及他人完美人格的追求占据了自己的整个心灵。这便决定了他的精神生活:孤独苦闷,多愁善感;也决定了与环境的关系:相互不解,相互隔膜。在他们眼中,霍尔顿是个古怪的孩子,古怪得不可思议,有人甚至用神经病来解释他的行为。但没有人能够将目光深入到他的内心,窥视到他那颗敏感而丰富的心灵,窥视到其内在根深蒂固、坚韧而美好的愿望,因而也没有谁能够理解他那与众不同的行为,理解他独特而稀奇的趣味。
但与普希金、莱蒙托夫等这些文学大师不同,塞林格没有让自己的人物深陷于苦闷的沼泽中不可自拔,也没有让他像某些"好青年"一样把人生理想仅仅寄托在爱情上,作者甚至没有让他心爱的人物对政治产生丝毫的兴趣,也没有让他成为某种道德的说教者或化身。在朦胧之中,霍尔顿严然怀着更为远大的理想,这理想建立在这样的基础上:由于天生那华贵而富足的心灵,由于这心灵本身的知性和敏锐,他对于自身及周围人们心灵的残缺格外敏感。在他看来,这种残缺,这种体现于个人但事实上属于全人类的残缺正是我们不幸的根源,如不加以医治,它不仅会使具体的个人走向深渊,还会使整个人类凭临毁灭。
在小说的后半部,作者借用主人公对妹妹的一翻话对此做了生动而清晰的注解:
有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子,附近没有一个人??没有一个大人,我是说??除了我。我呢,就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住??我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们捉住。我整天就干这样的事,我只想当个麦田里的守望者。
而小说的魅力正在于此。正在于这种罕见的趣味,或者说正在于这种罕见趣味之后更本质的东西:爱与智慧。如果说弥满在字里行间中的那种对整个人类深深的爱,那种如清泉般甘甜、无处不在的忧虑使小说得以跻身于璀璨夺目的经典文学作品行列的话,那么,漾溢在作品里的出众的感悟力,或者说,通过霍尔顿所感所思显现在作品中的作家那奇异而独特的第三只眼睛,则使作品放射出了诡异而迷人的光彩。这种感悟力作为主人公灵魂的一部分,闪耀在整部作品的角角落落、方方面面。
文学的基本功能之一就是为读者提供一种生存方式,一种正确面对生活的心灵的状态与质地。如何使人类避免因为自身原因而在前行之中有可能遭到的灭顶之灾?如何使包括自己在内的整个人类生活得更好?如何才能更为有效地遏制如暗泉般涌动在生活各处的恶之潮水?这是古今中外人文大师们不倦探索的主题。《麦田里的守望者》的独特性在于:它提供给我们了一种与众不同的答案,即"守望"、"告诫"与"劝阻"。它的作者认为:世界不幸的根源并不在于罪恶愿望本身,而在于形成罪恶愿望的隐伏在灵魂深处、由意志与知性所决定的带有审美倾向的心灵的趣味。比如狭隘的集体意识,比如以物欲为主体的人格,比如贫弱的精神生活。由于人们对它们往往以"喜欢"或"憎恶"、"满意"或"不满意"等等这样一些不带有道德色彩的态度待之,因而使它们严然如一些无辜者般呈现于世,在人类如火如荼的道德之争中严然超然物外,不仅使其得以久久保存下来,毫无损伤,反而愈加硕壮。这就是恶如此难以根治的根源。
在塞林格看来,凡是心灵所呈现出的一切都非同寻常,它们都直接或间接、积极或消极地影响着人生和社会。就那些消极的趣味而言,人们不难感受到隐藏在其后的心灵的种种残缺:或麻木阴冷,或低级无聊,或迟钝愚弱,它们也许不会直接或立刻产生邪恶,但它们无疑是邪恶势力肥沃的土壤。向人们指明它们,这是人世间所有有良知的智者应尽的义务。他甚至没有将目光停留在古往今来无数仁人志士津津乐道的政治上。在他看来,政治不过是无数心灵的结果而已,它事关重大,但与具有普遍意义的"心灵"的质地相比,又是微不足道的。正因为如此,书中主人公对权力、金钱、地位甚至"学识"等等这些与心灵没有直接关系的事物不屑一顾,相反,人的言谈举止、性格气质,对他人、对金钱地位学识的态度等这样一些直接反映着心灵的东西却颇令他关注。这就是他为什么那么讨厌学校,讨厌那儿人们的虚伪、狭隘、冷漠及庸俗,而对于那些温文尔雅、富有同情心、执着地追求着美好生活的人那么喜欢的原因。
既使在西方作家中,塞林格也是与众不同的,而这种不同正是他的过人之处。在他之前,关于如何遏制"罪恶",西方作家给予的一般答案是:"阻止"和"铲除"。强力是"阻止"与"铲除"的保障。在他们看来,有些"罪恶"是人与生俱来的,强力措施是解决它的最好方式,而且,就"罪恶"发生的当时来说,也不可能有其它更好的办法。如果把罪恶比做一条"溪流"的话,他们所做的方法可以称之为"截流"。普希金和莱蒙托夫以否定的方式表达了自己的这一意图:叶甫盖尼·奥尼金和毕巧林都试图参与改造社会的活动,但由于现实的严峻及自身的软弱而终无所做为;再如雨果《悲惨世界》中的让·瓦让,他几乎是个完人:仁慈、勇敢、富有智慧,他活在世上唯一目的就是帮助弱者摆脱邪恶的迫害;又如海明威笔下的"硬汉"系列形象,这些人疾恶如仇、意志坚强、不畏艰难,能够抵卸或打败来自社会或自然的任何残害人的力量……对人性恶的坚信无疑是西方文明的一大特征,它甚至导致了西方民主政体的产生。这种坚信使这样一种思想根深蒂固:人类要想不因自身而毁,唯一有效的方法就是依靠暴力互相制约对方天性中的邪恶。
然而,随着西方工业化时代的到来,文明本身的拘限也越发明显。平等与民主理想的实现,使以往被忽视的心灵的问题变得越发突出。以民族、阶级为纽带的共同体正在土崩瓦解,建立新的共同体的纽带尚未形成。暴力做为必须有效地实现着社会的制衡,但并不是所有的问题都适合于用暴力来解决,既使那些有必要有暴力来介入的问题暴力的表现也往往不尽如人意。而合法外衣下不易察觉邪恶的暴力比比皆是。由于核武的产生,人类可以在一夜间不复存在。另一方面,心灵的荒漠化使人们沉浸到了一种更深的孤独中。
塞林格对心灵意义的禅释使这个似乎已走进死胡同的问题别开洞天。然而,就对心灵的关注来说,他并不是第一人。在东方,人们很早就开始了对心灵本身的探索,留下了大量有关此方面的思想。"性善论"、"修行"、"灵性"、"人治"等等这样一些与心灵有关的术语或名词无一例外最早都出自东方的经典。塞林格显然从这些思想中得到了某种启示,并获益匪浅。然而,他的"心灵说"与东方的"心灵说"截然不同。两者虽都强调在心灵的层面解决问题,但却存在着根本性的差异。做为一名西方作家,塞林格尊重一切自然的东西,包括人性与人的个性,对于心灵所呈现出的种种污秽与斑驳,他主张通过改造来根治,通过梳理与激发使其得以提升。东方心灵说正好相反。它被心灵中呈现出的一些东西吓坏了。它看到了心灵与人生与社会的关系,但却没有看清心灵的原貌,没有看见淫雨迷雾中隐藏着的闪闪发光的宝石。因而它主张阉割心灵中那些看上去有害或看上去可能有害的东西。这种差异导致了两者在许多方面的不同,比如博爱,它们都推崇博爱,但由于东方心灵说的本质是禁欲无为,这样,不论爱还是被爱都失去了应有的基础,爱事实上成了一种极贫乏而空洞的东西,清心寡欲的表层下与其说是隐藏着爱,不如说是隐藏着极端的冷酷。这样,他们所宣扬的所谓"天堂"其实不过是"地狱"的另一称谓;所谓"心灵的能力"其实不过是一种厄杀人内在生命活力的能力。但这一切在塞林格手中发生了根本改变。种种沉寂没落的思想在他手中获得到了新生,重新变得朝气蓬勃;那被东方人锤炼了千年、摧残人的能力被他改变成了推动人走向幸福彼岸的力量。它们被改头换面,被纳入到了以深刻的爱、不懈的进取、对世界及自我的改造为特征的西方文明体系之中。"善"、"修行"、"灵性"、这些词的原本意义不知不觉已悄然溜走,不知不觉间已被赋予了新的内函,并因此而耀眼夺目。它们不再是鬼鬼祟祟,散发着恶臭,冰冷得令人绝望的怪物,而是骑着骏马、佩带着利剑、行走在朝阳之中,给人以无限希望的骑士。
毫无疑问,塞林格是二十世纪最具洞察力的智者之一,就像一位有着神奇魔力的魔法师,借助非凡的才能,他将自己的灼热的爱、敏锐的感受性赋予到了霍尔顿的身上,使这一形象达到了人性的极致。深厚的爱心使这个十六岁孩子的灵魂获得了宛如圣徒般的纯洁与强壮,敏锐的感受性则赋予了他罕见的深刻。因为塞林格卓越的能力,人类在探索自我、追求自我之美的道路上向前迈进了一大步。 
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